De los años pasados por Luis María en el Seminario de San Sulpicio, de París, se conservan estos escritos:

• cuatro Cartas, cortas, pero detalladas;
• un Cuaderno de notas, constituido por citas sobre las grandezas de María;
• el Libro de sermones (una parte);
• algunos Cánticos;
• el Catálogo de la biblioteca de San Sulpicio, iniciado por él y continuado por sus sucesores bibliotecarios.

De sus primeros años de ministerio pastoral, sobre todo en Poitiers, han llegado hasta nosotros:

• algunos Cánticos dedicados a la Sabiduría, a los pobres, etc.;
• El amor de la Sabiduría eterna (1703-1704), un tratado que toca la mayor parte de los temas que Luis María desarrollará más tarde. No representa la síntesis de la espiritualidad montfortiana, pero sí una visión de conjunto de dicha espiritualidad;
• Dieciséis Cartas, dirigidas en su mayoría sea al Sr. Leschassier (su director espiritual en San Sulpicio), sea a su hermana Guyonne-Jeanne (Luisa), sea a María Luis Trichet;
• la Carta circular a los habitantes de Montbernage, es decir, a los habitantes de los barrios populares de Poitiers (primavera de 1706).

De 1706 a 1711, años de su ministerio apostólico en la diócesis de Nantes sobre todo, apenas se conservan escritos:

• dos Cartas muy breves;
• algún que otro Cántico;
• algunos pasajes del Cuaderno de notas y del Libro de sermones.

Sus obras más importantes las escribió entre 1711 y 1716, durante su ministerio apostólico en las diócesis de Luçon y La Rochelle. De esta época, la más fecunda de su vida, nos quedan:

• doce Cartas;
• diversos Reglamentos para penitentes y cofradías;
• las Disposiciones para la buena muerte;
• parte del Libro de sermones;
• los escritos que tienen que ver con sus fundaciones:
  • para la rama masculina (antes de 1713): la Regla de los sacerdotes misioneros de la Compañía de María, la Súplica ardiente y la exhortación A los asociados de la Compañía de María;
  • para la rama femenina (1715): la Regla primitiva de las Hijas de la Sabiduría y las Máximas y lecciones de la divina Sabiduría;
• la Carta circular a los Amigos de la Cruz (1714)
• su Testamento, de 27 de abril de 1716;
• la mayor parte de los Cánticos;
• El secreto admirable del santísimo Rosario para convertirse y salvarse;
• El secreto de María, preludio o resumen del Tratado de la verdadera Devoción a la Santísima Virgen;
• y el más conocido y de mayor éxito: el Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen (1712); manuscrito descubierto por casualidad en un rincón de la biblioteca de los misioneros de la Compañía de María, en abril de 1842. Su título no es original, sino de mediados del siglo XIX, porque faltan las páginas iniciales y, por tanto, el título que el autor habría podido dar a su obra.

Excepto una parte de los Cánticos y la Carta circular a los Amigos de la Cruz, ningún otro escrito de Montfort se publicó en vida del santo misionero.

A lo largo del siglo XVIII algunos documentos, como las Reglas, se insertaron en las biografías que de él se publicaron.

En el siglo XIX el P. Gabriel Deshayes abrió el proceso de beatificación del P. Montfort y eso motivó la búsqueda de sus escritos. Así se explica que en abril de 1842, cuatro meses después de la muerte del P. Deshayes, se descubriera el Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen y, a partir de ahí, se pensara en publicar progresivamente las principales obras.

A parte de las ediciones que se han hecho de algunas obras concretas del P. Montfort, en 1966, con motivo del 250 aniversario de su muerte, Éditions du Seuil, de París, publicó una edición crítica de las Obras Completas.

En castellano existe una edición similar (excluyendo los Cánticos, de los que sólo aparece una selección) publicada por la B.A.C., en 1984. Y también existen, lógicamente, ediciones por separado de algunas de sus obras.